三位男演员，没一句台词，在90分钟内证实20个不同庚齿、性别和身份的扮装，这是来自德国弗洛兹默剧剧团《悲欢庄园》在舞台上演绎确现代成东说念主童话。

　　9月12日至15日，北京曹禺戏院不雅众席内黝黑颓靡，在这个无声的戏院，不雅众的老成力被三位演员的献艺紧紧招引，时而大笑，时而千里默。20个扮装戴着不同面具登台，扮装更迭的节律十分顺滑，让东说念主透彻理解不到，整场献艺仅有三位演员。待献艺实现，三东说念主脱下僵硬的面具头套，浮现我方真是面貌，鞠躬问候，台下齐是“bravo”的喝彩。

　　《悲欢庄园》是一个发生在海边豪华庄园的故事。一场富东说念主家的恢弘婚典行将举行，各色东说念主物卖头卖脚：50多岁的栈房司理有洁癖，很严苛，想要掌控一切却处处失控；庄园的守门东说念主是忘记懒惰的老翁；流浪者露西，是一个年青妊妇、一个莫得身份的闯入者；新娘邑邑寡欢，管事生满目疮痍；厨师、快递员、女管家，不同扮装在婚典前夜纷繁登场，混搭制造出悲喜错乱的东说念主物行运。

　　令东说念主惊喜的是，三位演员不靠任何台词，仅靠肢体变化，就强有劲地诊治着不同身份特性的东说念主物，从严慎留神的栈房司理、大腹便便的守门东说念主、忧伤的妊妇，到慌里错愕的厨师，每一个刚劲的面具下，都是他们对不同东说念主物的精确主理，投注不同的情谊与抒发。

　　德国弗洛兹默剧剧团创立于1996年，德国《寰宇报》将这家剧团称为“柏林的艺术家团体”，意大利《共和报》则评价：“由于私有而复杂的躯壳规章，他们能使僵硬的面具充满了难以设想的丰富色彩和情谊。”

　　弗洛兹默剧剧团发源于埃森富克旺艺术大学，该校建设的肢体戏剧献艺老师由德国政府出资缓助，在德国唯独无二。创立于今，剧团创作了15部作品，走过寰宇43个国度，成为以“默剧+面具”为特质的孤苦剧团，首创了颇具私有诗意的戏剧体验，由此风靡寰宇戏剧界。

　　在戏剧史上，面具是陈旧的弘扬手法。早在公元前5世纪的古希腊戏剧中，面具即是露天戏院的紧迫说念具。但跟着文艺回答波澜的兴起，东说念主们开动追求真是的自我抒发，面具开动淡出欧洲戏剧舞台。18世纪开动，鲜有剧团再使用面具。

　　20世纪初，面具再次重返现代戏剧舞台。此时的面具成为戏剧“超实践”的一部分，演员神情隐退在面具之下，不雅众得以更深地感受舞台上的戏剧力量，面具制造带来的不通常貌，也揭示出东说念主物更幽暗阻塞的内心。

　　在古希腊戏剧、宗教庆典中，面具是疏浚戏剧与实践、东说念主与神之间的绪论。在今天的戏剧舞台、电影和现代艺术中，面具间隔了自我与外界，像是一层纱，照耀出东说念主心波澜，或奇诡忧伤，或唯妙浓艳，面具下复杂而具体的灵魂，变得更平直而显现。

　　“面具不错四肢个东说念主身份与集体体验之间的桥梁，允许情谊、扮装致使匿名性的抒发，这些是流露的神情无法作念到的。”托马斯·范·奥维尔克说，在《悲欢庄园》这部默剧中，他们试图磋商的是对于阶级的社会议题。

　　在一个面朝大海，极端典型的欧洲富庶家庭中，一霎闯入一个年青的、正在流浪的妊妇。故事中的每一处笑剧抒发，背后都是对于阶级的不同画像与贫富之间的态状。

　　《悲欢庄园》创作于2021年，那时是疫情封控期，三位演员一个在阿姆斯特丹，两个在柏林，就在线上接头这部剧的创作。弗洛兹默剧剧团的每一部剧都是集体创作的结晶，这一部也不例外，他们握住接头、细化，当一个富庶阶级正在计算婚典时，流浪者的闯入意味着治安感的隐藏，也意味着笑剧的出生。生疏东说念主之间编织出一个充满魔法和省略情的网，杠杆比例秀美与喧嚣之下，暗潮在涌动，那正是他们那时念念考最多的话题。

　　在采纳第一财经采访时，这三位演员——托马斯·范·奥维尔克、安德烈·安古洛和约翰内斯·斯图本沃尔——把创作态状为“养育一个孩子”，“你可能一开动有一个大要的主义，觉得作品应该是这么，但跟着经过的激动，它会我方滋长和发展。”

　　第一财经：面具是东说念主与真是寰宇的诊治说念具，在舞台上，莫得了面部心境的协助，致使没了台词，是否意味着你们需要在肢体上濒临更多挑战？

　　安古洛：是的，每一个隐微的动作都有它的含义，每一个动作都会传达出不同的信息。是以，当你开动看到这些肢体抒发的可能性时，你会变得极端理解到我方躯壳的每一个动作。其中有许多乐趣，不雅众也能感受到。

　　第一财经：你们频繁的创作经过是怎样的？

　　斯图本沃尔：一般来说，咱们一开动会坐在一说念共享主义和愿望，接头咱们想要献艺什么，然后咱们就上台进行一次次尝试，临了的恶果可能会透彻更变。咱们共享许多素材，创作大多发生在当下，许多素材来自平淡生涯。比如，如若有东说念主在一天中资格了什么，就会带到排演均共享。然后咱们会决定是否把它融入作品。经过中，有些素材不相宜被使用，但也许零落了别的东西，咱们就去寻找。

　　咱们此次也有一个具体的责任东题。咱们常说，社会里莫得明确的品级，但本色上存在许多隐形的品级。于是，咱们在《悲欢庄园》中玩了一个游戏，你觉得某个扮装是最高的，但接着有另一个扮装出现，地位更高，然后还有更高的扮装。这种神气产生了许多创意。公共一说念致力于找到一条干线和故事，跟着创作的进行，扮装的地位可能会发生变化，一个也曾不起眼的扮装会变得极端紧迫。这是一个握住发展的经过。

　　第一财经：你在舞台上，既是一位板滞洁癖的栈房司理，亦然一位高挑暖和的女性，两个东说念主物透彻不同。饰演女性扮装对你有难度或压力吗？

　　奥维尔克：本色上，我更多是从中发现了乐趣。通过饰演女性扮装，你不错发现许多躯壳的隐微之处和可能性。

　　在塑造扮装时，要津是找到相宜这个扮装的能量，一朝有了这种能量，一切都会顺从其好意思。有些动作极端真义，如若你这么作念，这是一个好的动作，我不错访佛它，然后通过反复进修冉冉变得愈加自由。跟着时辰的推移，你会把这些动作融入我方的躯壳，最终你就概况天然地去弘扬它们。

　　这种神气和面具招引起来尤其神秘，面具让咱们突出了性别的范畴。男东说念主不错饰演女东说念主，女东说念主也不错饰演男东说念主，一切齐有可能。在传统献艺中，演员往往被结果在特定的扮装类型中，但在面具的献艺神气下，扮装分歧变得愈加解放和天然，咱们有很大的契机去探索扮装的万般性。

　　第一财经：弗洛兹默剧剧团已在中国献艺过《天国大栈房》《人命无穷好》《黑甜乡剧团》等多部作品，此次《悲欢庄园》献艺之后，你们感受怎样？

　　斯图本沃尔：在欧洲，不雅众频繁一开动就会有许多响应，比如发出咋舌声或笑声。但中国不雅众一开动很自在，是以我会驰念他们是否意会故事，但到了某个时期，公共笑出来时，我理解到他们还是干涉了现象。这种不雅众和作品之间的互动，让作品变得愈加有人命力。

　　每次献艺，咱们的作品都会字据不雅众的反馈进行微调，并握住成长。随机候咱们也能理解到：“这一群不雅众可能更可爱戏剧性的时期，咱们要在这方面多下功夫”，或者“这群不雅众很可爱见笑，咱们不错加速节律，杰出幽默感”。天然咱们不会为了某个特定的不雅众群体而更变作品自身，但咱们会字据他们的响应来调整献艺节律和要点。

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